描述：古戏台包厢
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描述：斗拱及木雕
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馀庆堂古戏台

  三、徽州古戏台的历史、科学、艺术价值 

  徽州古戏台是徽派古建筑中的一朵奇葩，在中国戏剧史上占有极为重要的地位。特别是明清以来各时期戏台均有遗存，也是一部生动的实物舞台史，它具有鲜明的地方特色，既从一个侧面反映了徽州建筑艺术的造诣和成就，又融入其它地域文化的特点，是我们研究徽州文化、亚徽州文化和赣文化交融的支点，并可从中体会到建筑艺术的魅力。 

  徽州古戏台有利于我们了解研究明、清时期徽州的社会经济、宗族制度、生活习俗和审美观念。明清时，封建统治者所宣扬的三纲五常、三从四德的封建思想，不断地侵蚀和禁锢人们的思想，使人们的审美观念规范在狭隘的范围内，尽管徽商经济也产生过一些具有资本主义成份的萌芽，对封建社会的瓦解起了一定作用，但最终未能逃脱封建理念，仍将其商业增值资本主要用于个人和宗族消费，大肆营建，过着奢侈靡烂的生活，大量留存的古戏台就是徽商及宗族文化消费的明证。 

  从徽州现存的“余庆堂古戏台”、“会源堂古戏台”、“敦典堂古戏台”“阳春戏台”的雕刻及装饰我们还可以看到：戏台立面布局严谨、造型优美。特别是“余庆堂古戏台”，其正立面上半部布有密檐斗拱，排列整齐，极为华丽美观（有的戏台是连绵图纹漏窗），下半部是浮雕人物隔板，连接上下两半的中间横板，全部雕刻着戏文故事，正额枋上雕刻有“福禄寿”图案，人物脸部神采奕奕，堪称为精品。月梁上有用浮雕与镂空雕相结合的人物画面：背景是山石岗峦、竹林曲径，一山一石、一树一木皆层次分明，纤细逼真。以动物、花卉、树木、八宝博古、云头、回纹、几何形体为内容的木雕则更多，几乎徽州所有的古戏台上都有；还有如龙、凤、狮、虎、象、麒麟及家禽家畜等，表现吉祥如意的喜（喜鹊）、禄（鹿）、封（蜂）、侯（猴），“喜事连（莲）年”、“鹿鹤同春”、“五福捧寿”、“喜鹊登梅”、“岁寒三友”等，均能独立成画，多半用完整的横梁雕刻表达。月梁上内容各异的戏剧题材画面，这也是徽派建筑从其形成过程中，受到当时当地的自然环境和人文观念的影响，显示出较鲜明的区域特色，是一种极具个性特征的文化现象。 

  戏台隔板上各时期的戏班题壁和台联，对研究地方戏剧史剧种，剧目的交流有重要的史料价值。 

  此外，藻井被科学地运用到徽州古戏台上，这对于封闭的徽州来说，是一种进步，说明了徽州古代建筑师们对声学原理的掌握。 

  徽派古建筑不仅以民居建筑在国内外独树一帜，其它类型建筑如牌坊、桥梁、古墓葬等也颇具特色。形制分明的古戏台与祠堂整体建筑休戚相关、密不可分。它不仅使徽派古建筑增添了新的内容，而且对研究徽派古建筑类型学也有重要的意义。 

  总之，徽州古戏台对于研究徽州区域文化、中国戏剧史、徽派建筑及中国建筑史，均有重要的价值和意义，是一个值得继续深入探讨的重要课题。 


  (作者单位：祁门县博物馆) 

  ① 康熙《祁门县志》卷一《姚可山序》。 
  ① 坑口《陈氏宗谱》，清抄本，《祠堂》。 
  ① 摘自方玉良：《龙川胡氏宗祠的建筑艺术》中。

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